宋代 佚名 《春宴图》局部 故宫博物院藏 若穿越回宋朝的街巷，最令人惊叹的恐怕不是勾栏瓦肆的繁华，而是市井摊贩手中那些栩栩如生的“食物戏法”：商贩们推着“象生果子”的木车穿街走巷，红漆盘上摆着“笑靥儿”——蜜渍雕花李片被刻成女子笑脸，两片桃脯点作胭脂，杏仁嵌作皓齿，引得士子驻足吟咏“巧笑倩兮，美目盼兮”；樊楼的灯火下，“磨喝乐”泥偶与“水上浮”蜡制禽鸟争奇斗艳，一旁的食摊则以豆芽束“种生”，让食物与玩具竞逐风雅。 最令人称奇的当属“亭儿”。面团揉入槐花汁染作黛瓦，饴糖拉丝结成雕栏，枣泥塑成假山

引言线下股票配资平台 宋朝立国后急需重塑被长期战乱打破的社会秩序，孝成为稳定统治的手段。孝文化在政治需要、经济繁荣的共同作用下进一步发展， 明显地呈现出“移孝于忠”的时代特点，“养亲不择禄”成为官员共识，缓解为官与孝亲的矛盾成为宋代君臣面临的挑战。统治者秉持“天子作民父母”的思想积极参与侍养制度的建设。 在实际运行中，侍养制度与政治生活紧密相连， 成为上官或统治者拒绝官员申请的原因之一。受到官员斗争和党派斗争冲击的官员也会以侍养为借口躲避斗争、减少惩罚，部分官员更将侍养作为打击政敌的端由，在战

宋代的点茶，从宋代美术与文字文献中，我们已经大概可以复原其形式、用具与操作流程。然而在现今各地的文化活动实践与操作中，我们却常常看到非遗传承人员和爱好者们太原股票配资，不时还是会将其与日本茶道相混淆。有必要对宋代的禅茶之路中，关于茶宴、茶汤会与煎点礼仪等宋代点茶活动，与日本茶道形成之初的历史关系做一个交代。 在宋徽宗时代的崇宁二年（1103年），宗颐法师编撰了一本叫《禅苑清规》的书。书中林林总总总结了禅宗山林的各种日常仪轨规范。法师写起来事无巨细力求面面俱到。这么一部循循善诱力图规范僧侣风貌的