炒股配资咨询 潮人的“双忠”崇拜
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在汕头市，有一种市级非物质文化遗产名曰“潮阳双忠信俗”，源自潮阳民众对两位古代英雄的崇拜和信仰，包括祭祀和文艺巡游活动。在多神崇拜的潮人族群中，“双忠”崇拜的形成和发展有其独特性和启发性。
一
“双忠”是后人对唐朝平息安史之乱中英勇献身的两位官员张巡、许远的尊称，巧的是张、许二人生同岁（709年）死同年（757年）。
许远，杭州盐官人，时为睢阳太守。张巡，邓州南阳人，以真源令起兵抵抗叛军，后移守睢阳。至德二年（757），叛军十余万之众围攻睢阳，张许二人协力指挥6800人誓死坚守。张巡每战大呼，眦裂血流，齿牙皆碎。粮绝食马，罗雀掘鼠，张巡爱妾和许远奴仆献身为士卒充饥。数月后城破，张巡、许远慷慨就义。
张巡、许远英勇不屈的亊迹和视死如归的大节惊天地、泣鬼神，后人在睢阳当地建了“双忠庙”纪念他们。
五十年后的元和二年（807）四月十三日夜，韩愈翻阅家中旧书，读到了李翰的《张巡传》，后写下了《张中丞传后叙》，表彰张巡、许远抗击安史叛军的功绩，驳斥对张、许的诬蔑、中伤。文中说到，其在汴、徐二府公干时期，曾亲身祭拜双忠庙。
那么，“双忠庙”何以来到千里之外的潮汕并受追捧呢？
清顺治年间吴颖纂修的《潮州府志》记载了一段“古”。宋熙宁年间（1068-1077），潮阳一位叫钟英的军校受遣上京师办事，路过睢阳拜谒了双忠庙，夜里梦见神告诉他：殿后有遗像，柜子里有铜辊，可带回潮阳。钟英进京办完公务回程再访双忠庙，按梦里所指引探寻，果然得到12尊铜像、2根铜辊，就恭恭敬敬地迎回潮阳，放置在东山东岳庙左。不久 ，钟英“立化”去世，庙上空多次出现两面玄旗，庙中僧人惶恐不安，就将铜像和铜辊移开，建庙奉祀。朝廷闻知此事，遂敕封二公王爵，张巡为“忠靖福济昭圣灵佑王”，许远为“善利威济卫圣孚应王”，赐庙匾“灵威”。明成化十年，该庙更名为“双忠祠”，清康熙十年重修，易名“俨雅堂”，后毁于战乱。1982年，易址东山小八景方广洞之南再建，仍名“双忠祠”。这就是潮汕第一座“双忠”庙宇。
二
回望“双忠”庙宇落地潮汕近千年来发生的故事，我们可以领略“双忠”在潮人心中扎根并处于保护神的地位。
南宋祥兴一年（1279），文天祥勤王来到潮阳，登庙祭拜“双忠”，祷告说“若有灵，当以乘马献。”话音刚落，坐骑立毙庙门外。后人在马冢处树立一块“文马碣”纪念此事。文丞相献马之事或属传说，但祭拜“双忠”的事毫无争议地记载在元代石刻中，那就是他的词作《沁园春·题潮阳张许二公庙》：
为子死孝，为臣死忠，死又何妨？自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠？骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场！使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳？古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
令人唏嘘的是，在文天祥祭拜的次年，“灵威庙”即毁于宋室飘摇的兵乱中，再过四年，追慕忠贞英烈的文丞相也在天上与“双忠”相见了。
明嘉靖四十二年（1563），倭寇犯境，棉城官民奉迎东山“灵威庙”“双忠”神像入城保障，敬祀于源泉社学，称“双忠行祠”。崇祯（1628-1644）末年，盗贼四起，再请“双忠”神像入城捍卫。清顺治二年（1645），邑绅捐资在源泉社学兴建祠宇，挂匾“双忠行祠”。至嘉庆二十二年（1817），土匪、叛贼、倭寇数番来侵，都被“双忠”神威所震慑。“双忠”成为凝聚民心、鼓舞士气、御敌护城的旗帜和精神力量。
自宋熙宁年间创建的“灵威庙”始，历经宋、元、明、清、民国，“双忠”香火在潮汕不断扩散。据有关专家考证，潮汕本土的“双忠”庙宇已知有27座，原潮阳境内占18座，潮州、汕头、揭阳的市区，甚至南澳岛、妈屿岛都可见。明代后，“双忠”香火还随着潮人的脚步传播到了印尼、新加坡、台湾、香港等地。
文天祥祭庙的六百年后，一腔热血抗日保台而壮志难酬的丘逢甲，追寻文天祥的足迹拜谒“双忠”，写下《潮阳东山张、许二公祠为文丞相题<沁园春>词处，旁即丞相祠也，秋日过谒，敬赋二律》：
其一
夜半元旌降岭东，
文山曾此拜双忠。
百年胡运氛何恶，
一旅王师气尚雄。
沧海梦寒天水碧，
沁园歌断夕阳红。
荒郊马冢寻遗碣，
秋草萧萧白露中。
其二
石阙苔荒一迳深，
悲秋怀古此登临。
九州难画华夷限，
万死思回天地心。
南客旅愁观海大，
东山云气压城阴。
斜阳照起英雄恨，
枯木寒鸦泪满襟。
诗人抚古思今，触景情伤，悲秋涕落，令人读之动容。
三
“双忠”崇拜在潮汕的形成和盛行，看似有偶然性，实则源于张巡和许远英雄行为呈现的精神价值。张、许在国家重大危机中，忠于朝廷命官的职守，面对悍敌大义凛然，与将士勠力同心，守城庇民，直至以身殉职，其崇高气节高度契合中华传统文化中忠贞报国、舍生取义的道德价值，其抵抗叛军的行为也契合潮汕百姓对于国家统一安定、民众安居乐业的期盼。因而，当钟英将张、许神像迎回潮阳，“双忠”信仰便在潮汕地区流传开去。
在一千多年后的新时代，“双忠”的精神价值仍然弥足珍贵。国家统一、政治清明、社会安定、干部忠诚、民众幸福，仍然是经济社会发展的重要基础和目标，是中华民族伟大复兴愿景的一部分。潮人的“双忠”崇拜，蕴涵了民众对上述价值的肯定和褒扬。“双忠”信俗及其相关活动，因而得到了鼓励支持和传承发展。
不独“双忠”，潮人崇拜的许多神祇，从本质上看都有其积极正面的精神价值。其中源自历史人物和传说的神祇，或忠贞爱民，或抗敌护国，或清正廉明，或救苦救难，或才识过人，或道德可风，或舍生取义，或名垂千古，或造福一方，都是民众景仰，并多为官方认可的楷模。
对这些优秀信俗文化遗产，我们应做也能做的是保护、传承，并以社会主义核心价值观为引领去拓展丰富、推陈出新，推动潮人信俗文化创造性转化和创新性发展。
【作者】吴构松（潮州市委党校原常务副校长）
【本文责编】张蓓蕾
【频道编辑】周丽娜 李卓华
【文字校对】华成民
【值班主编】郭芳 林若川
【文章来源】南方杂志党建频道
